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佳能萨科齐称赞信徒而不是抗议者

点击量:   时间:2019-01-31 08:07:01

尼古拉·萨科齐以“积极的世俗主义”的概念,摒弃了其实质的共和原则并证实了他对宗教所颂扬的社会的看法 “就像本笃十六世一样,我认为一个忽视其历史的伦理,精神和宗教遗产的国家犯下了反对其文化的罪行 (...)撕裂的根源是失去意义,是削弱国家认同的水泥,还干出了需要这么多的内存符号的社会关系拉特兰2007年的演讲重申了总统对宗教事实的政治愿景的基础以及这一历史在社会建设中的永久性目前,在他的书中共和国,宗教和希望,萨科奇提出对盎格鲁 - 撒克逊“积极的世俗主义”,这将结束“宗派世俗主义”运动的可能性通过修辞技巧,并通过在世俗主义中添加一些形容词,国家元首实际上拒绝了整个共和主义原则及其意义的无效他的视力在2005年的道德和政治科学院的第三次会议提供的另一个线程:将“社会问题,当然是重要的,”“正确的希望(...)可能是最重要的人类从这个意义上说,尼古拉·萨科齐并没有隐藏自己对信仰驱动的社会的偏好,而只是希望改善下面的生活 “农村教区的进步不满,郊区的精神沙漠,庇护的消失,牧师的短缺并没有使法国人更加幸福很明显,“他在书中说精神生活是否会使购买力,获得护理或住房的问题变得更加可忍受在这种情况下,Nicolas Sarkozy再次与社会联系,在2005年重申“相信的权利”与“示威权”同样重要为了安抚精神,并将其置于经济和社会背景的歧视之下,他提出要增加城市中的礼拜场所礼拜场所,必然是穆斯林,同时将所有居民都归结为真正的信仰,或因其地理来源而被假定然而,根据Lille-III哲学教授Catherine Kintzler的说法,“laïcité打开了一个共同的公民和批判空间它要求所有人,首先是在学校,然后作为公民,采取超越其原籍的步骤,努力不要沦为以前的会员资格,没有人有义务放弃“ 同样,萨科齐已经通过强加它作为一个合法的对话者给予语音法国(UOIF)的伊斯兰组织联盟时政教分离意味着一种反证的是社区,如果他们能够自由组织,必须假装任何政治承认,公民及其当选人的代表然而,萨科齐狂喜:“如果福阿德·阿拉维(该UOIF秘书长 - 编者)斥2名原教旨主义,世俗原教旨主义和伊斯兰原教旨主义,